बुसान की सार्वजनिक पैदल राह पर रिश्ते का भयावह अंत: जब आत्म-क्षति का प्रदर्शन भी बन जाता है धमकी का औज़ार

बुसान की घटना: निजी रिश्ते का तनाव कैसे सार्वजनिक सुरक्षा का सवाल बन गया

दक्षिण कोरिया के बंदरगाह शहर बुसान से आई एक घटना ने यह याद दिलाया है कि किसी रिश्ते का टूटना केवल दो व्यक्तियों के बीच की निजी बात नहीं रह जाता, खासकर तब जब उसमें भय, नियंत्रण और सार्वजनिक जगह पर हिंसक संकेत शामिल हो जाएं। उपलब्ध आधिकारिक जानकारी के मुताबिक, 23 तारीख की सुबह लगभग 9 बजकर 10 मिनट पर बुसान के सासांग जिले की एक पैदल राह पर 50 वर्ष के एक पुरुष पर आरोप है कि उसने अपनी पूर्व प्रेमिका के साथ मौजूद रहते हुए अपने शरीर पर ज्वलनशील पदार्थ छिड़ककर आग लगा ली। बुसान सासांग पुलिस ने उसे ‘विशेष धमकी’ के आरोप में बिना गिरफ्तारी के मामला दर्ज कर जांच शुरू की है।

यहां सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पुलिस इस घटना को केवल आत्म-क्षति या भावनात्मक असंतुलन की एक निजी घटना के रूप में नहीं देख रही, बल्कि ऐसे व्यवहार के रूप में देख रही है जो सामने मौजूद दूसरे व्यक्ति में तीव्र भय पैदा कर सकता है। भारतीय संदर्भ में समझें तो जैसे किसी बाजार, मेट्रो स्टेशन के बाहर, कॉलेज के रास्ते या मोहल्ले की सड़क पर कोई व्यक्ति अपने ही शरीर को नुकसान पहुंचाने की धमकी देकर किसी दूसरे पर दबाव बनाए, तो मामला सिर्फ ‘उसने अपने साथ क्या किया’ तक सीमित नहीं रहता। वह उस व्यक्ति के सामने एक ऐसी भयावह स्थिति रच देता है जिसमें संदेश साफ होता है—‘मेरी यह हरकत तुम्हें डराने, झुकाने या मानसिक रूप से तोड़ने के लिए है।’

कोरिया जैसे अत्यधिक शहरीकृत समाज में ‘बोहेंगनो’, यानी पैदल चलने वालों के लिए निर्धारित सार्वजनिक रास्ते, रोजमर्रा के जीवन का बेहद सामान्य हिस्सा हैं। वहां दफ्तर जाने वाले, बुजुर्ग, छात्र, दुकान कर्मचारी—सभी इस तरह की राहों का इस्तेमाल करते हैं। इसलिए ऐसी जगह पर घटी घटना का असर केवल संबंधित दो लोगों तक सीमित नहीं होता; यह आसपास मौजूद राहगीरों, दुकानदारों और पूरे इलाके की सुरक्षा-बोध पर असर डालता है। भारत में भी हम जानते हैं कि कोई भी सार्वजनिक हिंसक दृश्य सिर्फ प्रत्यक्ष पीड़ित को नहीं, बल्कि देखने वाले आम नागरिकों को भी लंबे समय तक विचलित कर सकता है।

इस मामले में यह भी उल्लेखनीय है कि अभी तक जो तथ्य सामने आए हैं, वे सीमित हैं। घटना का समय, स्थान, आरोपी और महिला के पूर्व संबंध का संदर्भ तथा पुलिस द्वारा लगाए गए आरोप की प्रकृति—फिलहाल इतना ही सार्वजनिक रूप से स्पष्ट है। इसीलिए जिम्मेदार पत्रकारिता का तकाज़ा है कि इस घटना को सनसनीखेज बनाकर नहीं, बल्कि पुष्टि किए गए तथ्यों के आधार पर समझा जाए। फिर भी, इतने भर से यह जरूर स्पष्ट होता है कि आधुनिक समाजों में धमकी की परिभाषा केवल सीधे शारीरिक हमला करने तक सीमित नहीं रही है।

‘विशेष धमकी’ का अर्थ क्या है और पुलिस इसे गंभीर क्यों मान रही है

दक्षिण कोरियाई कानूनी संदर्भ में पुलिस ने इस मामले को जिस श्रेणी में रखा है, उसका मोटा अर्थ यह है कि धमकी ऐसी परिस्थिति या साधन के साथ दी गई जो डर और जोखिम दोनों को बढ़ाता है। हमें यहां शब्दशः कानूनी अनुवाद से अधिक उसके सामाजिक अर्थ को समझने की जरूरत है। पुलिस का प्रारंभिक दृष्टिकोण यह संकेत देता है कि यदि किसी व्यक्ति की हरकत का असर सामने वाले को भयभीत करना, मानसिक रूप से घेरना या उसकी स्वतंत्र इच्छा को दबाना है, तो वह केवल ‘व्यक्ति का निजी आवेग’ नहीं माना जाएगा।

भारतीय पाठकों के लिए इसे इस तरह समझना आसान होगा: हमारे यहां भी कई बार अदालतें और पुलिस यह देखती हैं कि किसी कथित अपराध में केवल प्रत्यक्ष चोट हुई या नहीं, यह ही सब कुछ नहीं है; यह भी देखा जाता है कि पीड़ित को किस हद तक आतंकित, नियंत्रित या असुरक्षित महसूस कराया गया। यदि कोई व्यक्ति दूसरे के सामने पेट्रोल छिड़ककर खुद को आग लगाने लगे, तो सामने वाले पर उसका मनोवैज्ञानिक प्रभाव अत्यंत गंभीर हो सकता है। वह व्यक्ति यह सोच सकता है कि अगर हालात और बिगड़े तो आग फैल सकती है, कोई जान जा सकती है, या फिर उसे दोषी ठहराने की कोशिश हो सकती है। यानी आत्म-क्षति की दिशा स्वयं की ओर दिखे, तब भी उसका उद्देश्य या प्रभाव दूसरे को धमकाना हो सकता है।

पुलिस ने आरोपी को फिलहाल बिना हिरासत में लिए जांच के दायरे में रखा है। इसका मतलब यह नहीं कि मामला हल्का है, बल्कि यह जांच की वर्तमान प्रक्रिया को दर्शाता है। अभी अदालत का अंतिम निष्कर्ष, विस्तृत गवाही या दोनों पक्षों के संबंधों का इतिहास सार्वजनिक रूप से सामने नहीं आया है। ऐसे में किसी भी निष्कर्ष पर पहुंचना जल्दबाज़ी होगी। लेकिन पुलिस की कार्रवाई यह जरूर बताती है कि दक्षिण कोरिया की कानून-व्यवस्था ऐसी घटनाओं को ‘घरेलू झगड़ा’ कहकर टालने के बजाय सार्वजनिक खतरे और धमकी के रूप में भी देखती है।

यह दृष्टिकोण भारत के लिए भी प्रासंगिक है। हमारे यहां अक्सर प्रेम संबंधों, वैवाहिक तनाव, पीछा करने, सार्वजनिक भावनात्मक दबाव या आत्महत्या की धमकी जैसे व्यवहारों को परिवार या समाज ‘आपसी मामला’ मानकर हल्का कर देता है। लेकिन वास्तविकता यह है कि ऐसे व्यवहार कई बार नियंत्रण की रणनीति होते हैं। प्रेम, अपराध और आत्म-क्षति के बीच की रेखा धुंधली दिख सकती है, पर कानून और समाज के लिए यह पहचानना जरूरी है कि कब कोई व्यक्ति अपने दर्द का प्रदर्शन करके दूसरे को बंधक बना रहा है।

रिश्ता खत्म होने के बाद भी जारी रहने वाला नियंत्रण: यह केवल कोरिया की समस्या नहीं

इस घटना के केंद्र में ‘पूर्व प्रेमी’ और ‘पूर्व प्रेमिका’ का रिश्ता है। यही बिंदु इसे व्यापक सामाजिक विमर्श से जोड़ता है। किसी संबंध का अंत आदर्श रूप से दो व्यक्तियों के बीच सीमाएं स्पष्ट कर देना चाहिए—अब दोनों अपने-अपने जीवन में आगे बढ़ेंगे। लेकिन वास्तविक दुनिया इतनी सीधी नहीं होती। रिश्ते खत्म होने के बाद भी भावनात्मक निर्भरता, स्वामित्वबोध, अपमान की भावना, अस्वीकार किए जाने का आक्रोश और नियंत्रण की इच्छा लंबे समय तक बनी रह सकती है। यही वह क्षेत्र है जहां निजी टूटन सार्वजनिक खतरे में बदल सकती है।

भारत में भी यह समस्या नई नहीं है। शहरों और कस्बों में हम बार-बार ऐसे मामले देखते हैं जहां पूर्व साथी का पीछा करना, फोन पर दबाव डालना, सोशल मीडिया पर निगरानी रखना, सार्वजनिक जगह पर रोककर सवाल-जवाब करना, शादी या दोस्ती के फैसलों में दखल देना—इन सबको ‘जज्बातीपन’ कहकर सामान्य कर दिया जाता है। लेकिन विशेषज्ञ बार-बार कहते हैं कि ऐसे व्यवहार को शुरुआती संकेतों के रूप में देखना चाहिए। जब कोई व्यक्ति यह स्वीकार नहीं कर पाता कि दूसरा अब स्वतंत्र है, तब नियंत्रण की भाषा कई रूप लेती है—गिड़गिड़ाहट, धमकी, बदनामी, पीछा करना, खुद को नुकसान पहुंचाने की बात करना, या किसी बड़े नाटकीय कृत्य का प्रदर्शन करना।

बुसान की घटना का सबसे परेशान करने वाला पहलू यही है कि इसमें कथित तौर पर हिंसा का औज़ार सीधे दूसरे व्यक्ति के शरीर पर नहीं, बल्कि स्वयं के शरीर पर इस्तेमाल हुआ, लेकिन उद्देश्य के स्तर पर उसका प्रभाव दूसरे पर पड़ा। यह मनोवैज्ञानिक नियंत्रण का जटिल रूप है। सामने वाला व्यक्ति केवल यह नहीं देख रहा होता कि कोई इंसान जल रहा है; वह उस पूरी स्थिति में अपने ऊपर डाले गए नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक खतरे को भी महसूस कर रहा होता है। वह घबरा सकता है, अपराधबोध में आ सकता है, भाग नहीं सकता, पुलिस बुलाने में देर कर सकता है, या यह महसूस कर सकता है कि उसकी कोई भी प्रतिक्रिया और बड़ा संकट खड़ा कर देगी।

भारतीय समाज में ‘अगर तुमने मुझे छोड़ा तो मैं अपने साथ कुछ कर लूंगा’ जैसी बातें अक्सर फिल्मों, टीवी धारावाहिकों या रोजमर्रा की बोलचाल में सुनाई देती रही हैं। हिंदी सिनेमा ने लंबे समय तक प्रेम को जुनून, स्वामित्व और त्याग की अतिनाटकीय भाषा में पेश किया। हालांकि अब स्थितियां बदल रही हैं, फिर भी समाज में यह समझ पूरी तरह मजबूत नहीं हुई कि आत्म-हानि की धमकी भी भावनात्मक हिंसा का रूप हो सकती है। बुसान की यह घटना हमें उसी असुविधाजनक सच के सामने खड़ा करती है कि प्रेम का अंत यदि गरिमा से न संभाला जाए, तो वह भय का मंच बन सकता है।

सार्वजनिक जगह पर भय का प्रदर्शन: पैदल राह क्यों बना चिंता का केंद्र

इस मामले का स्थान—एक सार्वजनिक पैदल मार्ग—इसे और अधिक गंभीर बना देता है। यह कोई बंद कमरा, निजी अपार्टमेंट या एकांत जगह नहीं थी। सुबह का समय था, जब शहर अपने कामकाजी लय में प्रवेश करता है। कोरिया के बड़े शहरों में इस समय लोग दफ्तर, दुकान, फैक्ट्री, बस-स्टॉप और मेट्रो की ओर बढ़ रहे होते हैं। ठीक वैसे ही जैसे दिल्ली के किसी फुटओवर ब्रिज, मुंबई की उपनगरीय सड़क, बेंगलुरु के टेक पार्क के आसपास के वॉकवे या लखनऊ के व्यस्त चौराहों के पास सुबह अचानक कोई असाधारण और खतरनाक दृश्य सामने आ जाए, तो वह पूरे माहौल को भय से भर देता है।

आग से जुड़ी कोई भी घटना स्वभावतः सामुदायिक जोखिम पैदा करती है। ज्वलनशील पदार्थ का इस्तेमाल किया गया हो, तो खतरा केवल उसी व्यक्ति तक सीमित नहीं रहता जिसने उसे इस्तेमाल किया। वहां मौजूद दूसरे लोग, आसपास की वस्तुएं, कपड़े, वाहन, दुकानें—सब जोखिम की परिधि में आ सकते हैं। इसलिए पुलिस और समाज दोनों के लिए यह समझना जरूरी है कि ऐसी घटनाओं को केवल भावनात्मक विस्फोट कहकर छोटा नहीं किया जा सकता।

सार्वजनिक जगहें आधुनिक शहर का लोकतांत्रिक चेहरा होती हैं। वहां नागरिकों को बिना डर के चलने, रुकने, काम पर जाने, खरीदारी करने और दूसरों से मिलने का अधिकार होना चाहिए। जब कोई निजी विवाद उसी स्थान को भय के रंगमंच में बदल देता है, तो वह सामुदायिक अनुबंध को तोड़ता है। भारत में महिलाओं की सार्वजनिक सुरक्षा पर लंबे समय से बहस होती रही है, और उस बहस का एक बड़ा हिस्सा यही है कि सार्वजनिक जगह पर डर का माहौल किस तरह बनता है—कभी टकटकी, कभी पीछा, कभी अपमान, कभी धमकी, और कभी नाटकीय हिंसा के प्रदर्शन के जरिए। बुसान की घटना इस वैश्विक चिंता की एक और मिसाल है।

यहां एक और पहलू भी ध्यान देने योग्य है। आज की दुनिया में सार्वजनिक घटनाएं अक्सर चश्मदीदों के मोबाइल फोन, सीसीटीवी और सोशल मीडिया के जरिए तुरंत फैल जाती हैं। भले ही इस मामले में ऐसी कोई विशिष्ट जानकारी सामने नहीं है, लेकिन सार्वजनिक मंच पर किया गया कोई भी चरम कृत्य जल्दी सामूहिक स्मृति का हिस्सा बन सकता है। इसका असर प्रत्यक्ष पीड़ित से कहीं आगे जाता है—राहगीर, कर्मचारी, स्थानीय निवासी, यहां तक कि वह समुदाय भी जिसे बाद में इस खबर के रूप में यह दृश्य मिलता है।

मनोवैज्ञानिक दबाव और नियंत्रण की राजनीति: हिंसा हमेशा एक ही रूप में नहीं आती

अक्सर जब हम अपराध या धमकी की बात करते हैं, तो हमारी कल्पना सीधे शारीरिक हमले, हथियार या स्पष्ट मारपीट पर जाती है। लेकिन समकालीन समाज में भय पैदा करने के तरीके कहीं अधिक जटिल हो चुके हैं। धमकी कभी शब्दों में होती है, कभी डिजिटल निगरानी में, कभी निजी तस्वीरों के दुरुपयोग में, कभी पीछा करने में, और कभी ऐसे प्रदर्शन में जो सामने वाले को मानसिक रूप से तोड़ दे। बुसान की घटना इसी जटिल श्रेणी की ओर इशारा करती है।

यहां यह समझना भी जरूरी है कि आत्म-क्षति और दूसरों के लिए खतरा पैदा करने वाले प्रदर्शन के बीच मनोवैज्ञानिक दूरी कम हो सकती है। यदि कोई व्यक्ति अपने शरीर को ही संदेशवाहक बना ले—‘देखो, मैं क्या कर सकता हूं’—तो वह दूसरे व्यक्ति को ऐसी असहाय स्थिति में धकेल सकता है जहां भय, जिम्मेदारी, अपराधबोध और सामाजिक शर्म एक साथ सक्रिय हो जाते हैं। यह केवल एक घटना नहीं, बल्कि नियंत्रण की संरचना है।

भारतीय समाज में कई बार भावनात्मक हिंसा को पहचानने में देरी होती है। परिवार कह देता है, ‘गुस्से में कर दिया होगा’, दोस्त कहते हैं, ‘सच्चा प्यार है इसलिए पागलपन कर रहा है’, और पड़ोसी कहते हैं, ‘दोनों का निजी मामला है।’ लेकिन पेशेवर दृष्टि से देखें तो ऐसे व्यवहार में शक्ति-संबंध छिपा होता है। कौन किसे डराकर अपनी शर्तें मनवाना चाहता है? कौन किसकी सीमाएं नहीं मान रहा? कौन सार्वजनिक दृश्य बनाकर दूसरे को मानसिक रूप से घेर रहा है? ये प्रश्न जरूरी हैं।

दक्षिण कोरिया, भारत और दुनिया के कई हिस्सों में रिश्तों के भीतर नियंत्रण के तौर-तरीकों पर अब अधिक खुलकर बात हो रही है। डेटिंग हिंसा, स्टॉकिंग, ऑनलाइन उत्पीड़न, पूर्व साथी द्वारा निगरानी, और भावनात्मक ब्लैकमेल जैसे मुद्दों को पहले की तुलना में अधिक गंभीरता से लिया जा रहा है। इस पृष्ठभूमि में बुसान की यह घटना एक चेतावनी की तरह पढ़ी जानी चाहिए—हिंसा का हर रूप खून-खराबे जैसा नहीं दिखता, लेकिन उसका असर उतना ही गहरा हो सकता है।

भारतीय पाठकों के लिए कोरियाई संदर्भ: शहर, सामाजिक दबाव और रिश्तों की बदलती संरचना

भारतीय पाठकों के लिए कोरिया को समझते समय एक बात ध्यान रखनी चाहिए कि दक्षिण कोरिया तकनीकी रूप से उन्नत, तेज रफ्तार और अत्यधिक प्रतिस्पर्धी समाज है, लेकिन वहां भी रिश्तों, मानसिक दबाव, सामाजिक अपेक्षाओं और सार्वजनिक छवि का बोझ कम नहीं है। बुसान, सियोल के बाद कोरिया के सबसे महत्वपूर्ण शहरों में गिना जाता है। यह समुद्री व्यापार, उद्योग और शहरी जीवन का बड़ा केंद्र है। ऐसे शहरों में निजी संबंधों का तनाव अक्सर सीमित जगहों, व्यस्त जीवन, सामाजिक प्रतिष्ठा और तेज शहरी संस्कृति के बीच और तीखा महसूस हो सकता है।

कोरिया में भी, ठीक भारत की तरह, रिश्तों और परिवार को लेकर सामाजिक अपेक्षाएं गहरी हैं। फर्क सिर्फ इतना है कि अभिव्यक्ति के रूप और सामाजिक संस्थाएं अलग हो सकती हैं। वहां डेटिंग संस्कृति अधिक खुली दिख सकती है, लेकिन संबंधों में असुरक्षा, ईर्ष्या, अस्वीकार का दर्द और प्रतिष्ठा का सवाल मनुष्य की सार्वभौमिक भावनाएं हैं। इसीलिए वहां की कोई ऐसी घटना भारतीय पाठकों को दूर की खबर लगकर भी परिचित महसूस होती है। शहर बदल जाता है, भाषा बदल जाती है, मगर भय, नियंत्रण और असुरक्षा के पैटर्न अक्सर मिलते-जुलते रहते हैं।

भारतीय परिप्रेक्ष्य में यह भी महत्वपूर्ण है कि हम कोरिया की खबरों को केवल ‘के-पॉप’ या ‘कोरियन ड्रामा’ की चमकदार दुनिया के चश्मे से न देखें। दक्षिण कोरिया एक पूर्ण समाज है—जहां मनोरंजन उद्योग है, वहां अपराध, तनाव, पारिवारिक संघर्ष, कानूनी बहसें और सार्वजनिक सुरक्षा की चुनौतियां भी हैं। जिस तरह भारत को केवल बॉलीवुड या क्रिकेट से नहीं समझा जा सकता, वैसे ही कोरिया को केवल पॉप-संस्कृति से नहीं पढ़ा जाना चाहिए। यह घटना उसी व्यापक सामाजिक यथार्थ की याद दिलाती है।

हमारे यहां भी महानगरों में रिश्तों की प्रकृति बदल रही है। मोबाइल, मैसेजिंग ऐप, लोकेशन-शेयरिंग, सोशल मीडिया और चौबीसों घंटे संपर्क ने निकटता बढ़ाई है, लेकिन अलगाव के बाद तनाव के नए रास्ते भी खोले हैं। किसी को ब्लॉक करना, कॉल पर जवाब न देना, सार्वजनिक रूप से सामना होने का डर, साझा परिचितों के जरिए दबाव—ये सब आधुनिक शहरी रिश्तों के हिस्से बन चुके हैं। ऐसे में बुसान जैसी खबर हमें केवल ‘वहां क्या हुआ’ नहीं बताती; वह हमें यह भी सोचने पर मजबूर करती है कि अपने समाज में हम रिश्तों के विघटन को कितना सुरक्षित और गरिमापूर्ण बना पा रहे हैं।

तथ्य, सावधानी और समाज के लिए सबक

पत्रकारिता के स्तर पर इस मामले में सबसे जरूरी बात है तथ्य और व्याख्या के बीच की दूरी बनाए रखना। अभी तक जो पुष्टि की गई जानकारी उपलब्ध है, वही आधार है: बुसान के सासांग जिले की एक पैदल राह पर पूर्व प्रेमिका के साथ मौजूद एक 50 वर्षीय पुरुष पर आरोप है कि उसने अपने शरीर पर ज्वलनशील पदार्थ छिड़ककर आग लगाई, और पुलिस ने इसे विशेष धमकी के आरोप में दर्ज कर जांच शुरू की है। इससे आगे की बातें—मंशा, पूर्व विवादों का ब्योरा, कथित संवाद, दोनों के संबंधों का इतिहास या मानसिक अवस्था की विस्तृत व्याख्या—फिलहाल सार्वजनिक रूप से स्थापित तथ्यों का हिस्सा नहीं हैं।

लेकिन सीमित तथ्य होने के बावजूद इस घटना से कई सामाजिक सबक निकाले जा सकते हैं। पहला, धमकी हमेशा सीधी मारपीट के रूप में नहीं आती; कई बार वह भयावह दृश्य रचकर भी दी जाती है। दूसरा, निजी संबंधों का संकट यदि सार्वजनिक जगह पर फूटे, तो वह सामुदायिक सुरक्षा का मामला बन जाता है। तीसरा, आत्म-क्षति की भाषा को रोमानी या निजी भावुकता के रूप में सामान्य करना खतरनाक है, क्योंकि वह दूसरे पर दबाव का औजार बन सकती है। चौथा, पुलिस और कानून की भूमिका केवल अपराध के बाद नहीं, बल्कि भय पैदा करने वाली संरचनाओं को समय रहते पहचानने में भी महत्वपूर्ण है।

भारतीय समाज के लिए यह खबर विशेष रूप से इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि यहां भी भावनात्मक हिंसा को पहचानने की प्रक्रिया अधूरी है। स्कूलों, कॉलेजों, कार्यस्थलों और परिवारों में यह समझ विकसित करने की जरूरत है कि ‘ना’ का अर्थ ‘ना’ है, संबंध समाप्त होने का अर्थ समाप्त होना है, और किसी भी व्यक्ति को दूसरे की स्वतंत्रता पर अपने दुख का बोझ डालने का अधिकार नहीं है। अगर कोई अपनी जान, शरीर या प्रतिष्ठा को दांव पर लगाकर दूसरे को निर्णय बदलने पर मजबूर करना चाहता है, तो उसे ‘सच्चे प्रेम’ की भाषा में नहीं, बल्कि संभावित हिंसक नियंत्रण की भाषा में पढ़ा जाना चाहिए।

आखिर में, बुसान की यह घटना हमें एक असुविधाजनक लेकिन जरूरी सत्य की ओर लौटाती है: आधुनिक शहरों में सुरक्षा केवल पुलिस चौकियों, सीसीटीवी और गश्त से नहीं बनती; वह सामाजिक व्यवहार, संबंधों की मर्यादा और दूसरे की सीमाओं के सम्मान से भी बनती है। जब यह सम्मान टूटता है, तो सबसे निजी दरारें भी सबसे सार्वजनिक भय में बदल सकती हैं। यही इस खबर का सबसे बड़ा संदेश है—और यही कारण है कि यह कहानी कोरिया से निकलकर भारत के पाठकों के लिए भी गहरी प्रासंगिकता रखती है।

Source: Original Korean article - Trendy News Korea